Freiwillige Hauptgebete (Newāfil)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِه نَافِلَةً لَكَۗ عَسٰى اَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

Und stehe zu gewissen Zeiten der Nacht auf vom Schlaf, und verrichte darin das nächtliche Gottesgedenken (durch Gebet und Koranrezitation) als zusätzlichen Gottesdienst für dich; dein Herr mag dich sehr wohl in einen glorreichen, preiswürdigen Rang erheben (in einen Rang der Nähe zu Ihm, und dir gestatten, Fürbitte für Seine Diener im Jenseits bei Ihm einzulegen, so wie es Ihm gefällt).

Sure 17 Vers 79

Ehrenwerte Musliminnen und Muslime!

Unsere heutige Predigt handelt von den Freiwilligen Hauptgebeten dem Ewwābīn  und Tehedjud .

Alle alltäglichen Hauptgebete außer den vorgeschriebenen gelten als freiwillige Hauptgebete. Einige dieser freiwilligen Hauptgebete werden zusammen mit den 5 vorgeschriebenen Hauptgebeten verrichtet. In einer Überlieferung unseres Propheten (Fsmi) heißt es:

„Wer kontinuierlich diese 12 freiwilligen Hauptgebete verrichtet, dem baut Gott ein Haus im Paradies.“

(Tirmidhī, ṣalāt 206)

Da die 4 freiwilligen Einheiten am Nachmittag und in der Nacht keine beständige prophetische Praxis war (sunna ghayr muՙekkede), wurde sie hier nicht erwähnt.

Wenn wir die Freiwilligen Hauptgebete zusammen mit den fünf Hauptgebeten verrichten, bereiten wir uns nicht nur auf die erforderlichen Hauptgebete vor, sondern heilen auch verschiedene Wunden in unserem spirituellen Leben, sühnen unsere Sünden und werden am Tag des Gerichts als Ersatz für die fehlenden erforderlichen Hauptgebete gezählt und helfen uns, ins Paradies zu kommen.

Der sicherste, kürzeste und annehmbarste Weg, um den Menschen Gott näher zu bringen, ist der Weg der Erfüllung der Kernaufgaben (Furūḍ). Aber darüber hinaus kann der Mensch von Gott geliebt werden und Gott näherkommen, indem freiwilligen Hauptgebete verrichtet werden.

Der Reisende auf dem Pfad der Wahrheit findet sich in jedem Augenblick unter den Flügeln eines neuen freiwilligen Hauptgebet wieder und betritt so einen neuen Korridor, der bis in die Unendlichkeit führt. Dabei spürt er, dass ihm eine weitere Gunst zuteil geworden ist. In der Folge verrichtet er die vorgeschriebenen Hauptgebete mit noch größerer Leidenschaft und hegt zugleich eine immer stärkere Sehnsucht nach den freiwilligen Hauptgebete.

Das freiwillige Hauptgebet Ewwābīn:

Das Wort ewwābīn ist der Plural von ewwāb, was „jemand, der sich Gott zuwendet“ oder „ein Reuiger“ bedeutet. Nach Ansicht von Kommentatoren bezieht sich ewwābīn auf „jene Menschen, die sofort Reue zeigen, sobald sie eine Sünde begehen, sich unverzüglich Gott zuwenden und in Gehorsam zu Ihm gute Taten verrichten“.

Vom Propheten (Fsmi) und seinen Gefährten sind Hadithe überliefert, in denen sie ermutigt werden, nach dem Abendgebet freiwillige Gebetseinheiten zu verrichten. So werden beispielsweise diejenigen, die dieses Gebet verrichten, dafür mit Vergebung ihrer Sünden belohnt – selbst wenn sie so zahlreich sind wie der Schaum auf dem Meer. In anderen Überlieferungen wird ihnen das Paradies in Aussicht gestellt und ihnen verheißen, dass Gott ihnen ein Haus im Paradies bauen wird, wenn sie nach dem Abendgebet vier weitere Einheiten beten. (Ibn Mādja, iqāmetuṣ ṣalāt, 185)

Die Hanefitische Rechtschule betrachtet die zwei Einheiten (rakʿāt) des Abendgebets  als eine beständige Sunna (sunna muʿakkada) und die vier Einheiten des ewwābīn-Gebets als eine nicht beständige Prophetische Sunna (sunna ghayr muʿakkada). In einer Überlieferung unseres Propheten (Fsmi) heißt es: „Wer nach dem abendlichen Hauptgebet sechs Einheiten betet, ohne dabei etwas Schlechtes zu sagen, dem wird dies wie zehn Jahre Gottesdienst angerechnet.“ (Tirmiḏī, ṣalāt, 202)

Das freiwillige Tehedjud-Hauptgebet

Im Wörterbuch bedeutet „Tehedjud“: „schlafen, aufwachen, mühsam aus dem Schlaf erwachen.“ In unserer Sprache bezeichnet man mit „Tehedjud“ alle in der Nacht verrichteten Gebete, mit Ausnahme der Pflicht- und Wājib-Gebete sowie des Tarāwīḥ-Gebets. Im Kommentar zum 79. Vers der Sūrah al-Isrāʾ heißt es, dass das Tehedjud-Gebet für den Propheten (F.s.m.i) verpflichtend war, während es für seine Glaubensgemeinschaft ein freiwilliges Hauptgebet ist.

Unser Prophet (Fsmi), der nach der Offenbarung der Sūrah al-Muzzammil jede Nacht das Tehedjud-Hauptgebet verrichtete, erklärte, dass – abgesehen von den verpflichtenden Hauptgebeten – das in der Nacht verrichtete Hauptgebet das segensreichste ist (Muslim, Ṣiyām, 203). In einer anderen Überlieferung heißt es:

„Verrichtet das Hauptgebet in der Nacht, denn es ist eine gottesdienstliche Handlung, die die rechtschaffenen Diener vor euch verrichtet haben. Sie bringt euch näher zu Gott und verhüllt sowie verhindert Sünden.“
 (Tirmiḏī, Daʿwāt, 115)

In einem weiteren Hadith bezeichnete der Prophet (Fsmi) die Wintermonate als den „Frühling der Gläubigen“, da die Nächte lang sind und somit das Tehedjud-Gebet erleichtern, während die kurzen Tage das Fasten vereinfachen (Beyhaqī, IV, 297).

Auch der Gesandte Gottes (Fsmi) weckte persönlich seine Ehefrauen, seine Tochter Fāṭima und seinen Schwiegersohn ʿAlī (Gott habe Wohlgefallen an ihnen allen), wenn sie nicht von selbst aufwachten, um das Tehedjud-Gebet zu verrichten (Buḫārī, Witr, 3). Ebenso betete er für Ehepaare, die sich gegenseitig in der Nacht dafür ermunterten (Abū Dāwūd, Tehewuʿ, 18).

Die meisten Rechtsgelehrten hielten es für vorzüglicher, das Tehedjud-Hauptgebet paarweise zu verrichten. Wer zum Beispiel acht Einheiten zu beten beabsichtigt, sollte nach jeweils zwei Einheiten neu beginnen. Die Rezitation kann offen oder leise erfolgen. Es ist zudem möglich, bei freiwilligen Hauptgebeten aus dem Koran abzulesen, sofern dabei kein Umblättern nötig ist, um das Gebet zu verlängern.

Möge Gott der Erhabene uns darin unterstützen, sowohl unsere verpflichtenden als auch unsere freiwilligen Hauptgebete mit Achtsamkeit zu verrichten. Āmīn.

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